هل الإنسان مجرّد جين؟ تأمّل نقدي في حدود التفسير البيولوجي للحياة الإنسانية

منذ أن طرح ريتشارد دوكنز أطروحته الشهيرة في كتاب الجين الأناني، لم يعد الجين عنصرًا بيولوجيًا صامتًا، بل تحوّل إلى مركز ثقل في تفسير السلوك الإنساني ومعنى الحياة نفسها.

فقدّم دوكنز رؤية ترى في الجينات الفاعل الحقيقي في مسرح التطور، بينما لا يكون الكائن الحي سوى وسيلة مؤقتة لضمان بقائها.

لا شكّ أن هذا التصوّر أسهم في تعميق فهمنا لآليات الانتقاء الطبيعي، ونجح في تفكيك كثير من الأوهام الرومانسية عن الطبيعة.

غير أن الإشكال يبدأ حين يغادر التفسير البيولوجي حدوده العلمية، ليصبح رؤية شاملة تختزل الإنسان في برنامجه الوراثي.

فحين ننتقل من القول بأن الجينات تؤثّر في السلوك إلى الزعم بأنها تفسّره تفسيرًا كاملًا، يتراجع الإنسان من كونه ذاتًا واعية ومسؤولة إلى كونه حاملًا بيولوجيًا لاستراتيجيات بقاء. عند هذه النقطة، لا نكون أمام علم أحياء فقط، بل أمام أنثروبولوجيا فلسفية غير مصرَّح بها.

التاريخ الفلسفي للفكر الإنساني يبيّن أن سؤال “ما الإنسان؟” لم يُحسم يومًا داخل حقل واحد. فبين حتمية سبينوزا، وتجريبية لوك، وحرية سارتر، وإرادة القوة عند نيتشه، ظلّ الإنسان كائنًا يتجاوز التفسير البيولوجي المحض، حتى عندما يُعترف بتأثيره العميق.

في مقابل الحتمية الجينية الصلبة، يمكن التفكير في الإنسان بوصفه كائنًا قائمًا على القابلية لا الجبر: يولد محمّلًا باستعدادات متعددة، لا صفات منجزة ولا مصيرًا مغلقًا. وهو ما عبّرت عنه النصوص الدينية والفلسفية القديمة بصور مختلفة، حين رأت في الإنسان مشروعًا مفتوحًا على التشكّل.

وتؤكّد أبحاث الوراثة فوق الجينية اليوم، أن الجينات لا تعمل في فراغ، بل تتفاعل مع البيئة والتعلّم ونمط الحياة.

فالجينات تمنح الإمكان، والبيئة تمنح الاتجاه، بينما يمنح الاختيار الإنساني المعنى. بذلك يستعيد الإنسان موقعه كفاعل أخلاقي، لا كنتاج حتمي لتاريخه الوراثي.

المشكلة في أطروحة “الأنا الجيني” ليست علمية بقدر ما هي ثقافية وأخلاقية؛ إذ إن الخطاب الذي يختزل الإنسان في جيناته، حتى دون قصد، يُضعف فكرة المسؤولية والمعنى في الوعي العام. فالأفكار لا تُقاس فقط بدقتها العلمية، بل بما تُنتجه من تصورات عن الذات والحرية.

في النهاية، لا يمكن فهم الإنسان خارج العلم، لكن لا يمكن اختزاله فيه. فالعلم يشرح كيف نعمل، لكنه لا يجيب عن سؤال لماذا نعيش. والإنسان، في جوهره، ليس جينًا يسعى إلى البقاء فحسب، بل كائن يمنح لحياته قيمة بما يختاره، وبما يصنعه من معنى.