Sidebar

19
الثلاثاء, يناير

مشتركون

الترجمة المُرابِطة

الترجمة المُرابِطة

التفريق والافتقار... للحرية !

التفريق والافتقار... للحرية !

استحقاق التعويض لفائدة المتضررين من مياه الأمطار بالمغرب

استحقاق التعويض لفائدة المتضررين من مياه الأمطار بالمغرب

موقف مجلس الأمن السلبي من غزة
فيل يحمل شبل صغير واللبوءة أمه تسير جنبا إلى جنب مع الفيل
mohamed hsiki 06823

بقلم : محمد حسيكي  

الأمومة هي حضن الحياة من البطن إلى الثدي، ومن سن الفطرة والتربية بالبيت ، إلى سن التعليم والاندماج مع أجيال الغد، ليغدو  المرء إنسان المستقبل، يبني حياته بالقدوة الحسنة من الأم والأبـ، والرؤية المجتمعية المتبصرة .  

ومن سن الفطرة تكون الحياة الأولى مع الأم، إذ تغذي بنوتها من لبنها، وتنظف جسمه بيديها، وتحضنه بالدفيء بين أطراف جسمها، إلى أن يمشي على قدميه، وينطق من لسانه، يأخذ منها مبادئ الحياة، قبل أن يسلك دروبها اعتمادا على نفسه، في اكتساب العيش من وسط مجتمعه، بالجهد العقلي من درب العلم، أو المجهود البدني من حقل العمل.  

الحياة القروية :  

انطلقت الحياة البشرية بادئ ذي بدء من عهودها الأولية على الانتشار في الطبيعة، تعيش منها على النبات والماء مع الحيوان، وتسكن فيها الارض بالخيام، من الترحال بين مناطق العشب والماء.  

ومن ذلك العهد اتخذ الانسان القروي من وبر وأصواف وشعر الحيوان، كساء يحميه من عوامل الحرارة والرطوبة، كما نسج منها بيوتا من الخيام، يأوي اليها ويتنقل بها سعيا للعيش من الارض، التي يحيا منها ويدود عليها.

سكن الخيام :  

هو السكن المتنقل، الذي يتم نسجه باليد من طرف النسوة القرويات، عهد الحياة على وجه البسيطة، وهو سكن المناطق العرية من الاراضي العذراء الرعوية، والغنية بالأعشاب الموسمية، والذي يوفر قطيعها من المواشي المادة الخام، لنسج الخيام الخاصة بالسكن القروي.  

وهو سكن العرب عهد الترحال من حياتهم الأولى، ويسمون سكنهم من الارض التي يعيشون فيها محطة الخيام، ومن الارض تسمى الخيمة عندهم خيمة الرق، أي نسبة إلى سكنهم من الارض، وجماعتهم تسمى جماعة الخيام، وإن كانت خيامهم لا تتعدى أصابع اليد تسمى من لسانهم خييمة (ات) والاسم من الدلالة جمع قلة من اللغة .  

وعهد تطور سكن الترحال من الخيام القروية إلى السكنى الحضرية، ظهر البناء الحضري الذي جاء بحياة الاستقرار الاجتماعي، وملكية الأراضي ومن تم حل الاستقرار الجماعي بالبادية.

ومن الاستقرار السكاني تطور السكن من نسج الخيام، إلى نسج النول من القصب ومخلفات الحصاد من الزرع، وتسوير السكن بالأحجار وتغطيتها بالسياج من أشواك الزنبق البري، كما تطور اسم السكن القروي القار من اسم خيمة الرق للعهد الرعوي، إلى اسم خيمة النول على العهد الزراعي .  

ومن تم تراجعت أعداد حيوانات الكسب، حين تحولت الأراضي الرعوية إلى أراضي زراعية، يعيش ساكنتها حياة الاستقرار من الوسط الزراعي والوسط الحضري، وتحول الاسم الذي يطلق على التجمع السكاني من اسم خيام، إلى اسم دوار.  

سكن الدور :  

ينطق الاسم من عدة أوجه لغوية ودلالات تاريخية، من أسماء ديار عبلة، ديار بكر، ديار أمية، وبالمناطق الحضرية تحمل اسم الدور من الدرب الحضري، وعند أهل الجماعة القروية اسم دوار، يطلق على مجموعة سكنية بالمناطق الريفية.

  

نشأ بالجهات الفلاحية عهد تطور الحياة الجماعية إلى نظام اجتماعي، وتحول السكن القروي من القش الزراعي إلى البنيان القروي، من الطوب البابلي بالأراضي الرطبة، والأحجار البرية المخلوطة الملاط مع عجين التربة  والمغطاة بالسقوف الخشبية المدعومة باللفائف من القصب بأراضي الأحراش الفلاحية، أو من بناء اللوح ذي التربة الجوفية، على شاكلة أسوار المدن.  

ومن احتكاك ساكنة القرى مع الحواضر عرف السكن القروي تحسنا متناميا، من حيث بناء منتزهات العزبة، والبيوت الفسيحة والقباب المورقة السقوف من الأرضية، والمرفوعة على البيان من اسم النصرية، ذات النمط الغربي الذي عرفه المغاربة على عهد عبد الرحمان الناصر.

وعهد جلالة الملك محمد السادس، تطور السكن القروي من بنيته التحتية والتجهيزات الأساسية، من وجهة الكهربة القروية، والمياه العذبة الصالحة للشرب، وانتشرت فوق المباني الصحون المقعرة لالتقاط برامج الفضائيات، فضلا عن توفر الأفراد على هواتف نقالة وذكية، فكت العزلة من الحياة البرية، على الساكنة الاجتماعية.  

بيت الأمومة :  

تنسب حياة الأم إلى الوسط القروي من النصف الثاني بالقرن الرابع عشر الهجري، حظيت بالتربية من بيت أهلها، على الأشغال العائلية، التي تؤهلها لتكون ربة بيت وسيدته من وسط أسرتها .

ومما تقوم عليه حياة التأسيس للروابط الأسرية من العلاقة الزوجية، المشاورة الأولية بين أهالي الزوجين على طلب الإذن بالخطوبة، التي يقوم بها أهالي الزوج رغبة في خلق المصاهرة من إطار عائلي، تستأذن فيه الفتاة من أهلها وتفصح بالرأي والتعبير بالقبول، عن رغبتها في بناء عش الزوجية مع قرين حياتها.  

وبعد الموافقة، تجري التحضيرات الشرعية، والمادية، لإقامة حفل الزواج في إطار عائلي بين الزوجين، وحضور جماعي على التوافق والمباركة من جماعتي الطرفين.

  

حيث تدفع عائلة العريس مسبقا بالذبيحة ومؤونة التغذية، استعدادا ليوم حضور الجماعة حاملة جهاز العروسة، عند بيت أهلها وإحكام روابط العلاقة الجماعية مع الأهل والجماعة.  

حيث تأتي الجماعة يوم حضورها بجهاز العرس الخاص بالعروسة، ومن كسوة البيت التي تحمل إلى العروسة وأهلها، تتعرف العائلة على تقاليد الزوج التي على الزوجة الأخذ بها، من حياتها بالبيت مع زوجها ودريتها.

وبعد قضاء الظهيرة في أجواء تجمع جماعي وإطعام من بيت أهل العروسة، يتهيأ النسوة في إعداد العروسة للانتقال إلى بيت الزوجية ليلا، حيث يقام هناك حفل العرس الساهر من رجال وأطفال ونسوة، على وقع الأهازيج الشعبية، والأفراح الجماعية، المراعية للتقاليد الاجتماعية.  

  

قدوم العروسة إلى بيتها :  

كان قدوم العروسة بالمناطق القروية، يتم عن طريق وسائل النقل المتاحة من إمكانيات العصر الزراعي، والتي يغلب عليها التنقل على ظهور الحيوان، من إبل تركبها العروسة وسط هودج في شكل مخدع أريكي على ظهر الجمل، معزول بالستائر عن الأنظار، يتقدم الجمل من يأخذ المقود ويسلك الطريق، وهو يمتطي مهرة أو غيرها، كما يصحب ركب العروسة أقاربها من الأهل يحملون المتاع من الأفرشة والأغطية، ومؤونة الاطعام والذبيحة يوم صباح العروسة زوجة من بيتها وسط عائلة زوجها.  

وحين وصول العروسة وأهلها إلى بيت الزوجية تستقبل بالترحيب والرقص والزغاريد والأفراح المدوية ولقاءات الأفراد على التحيات المتبادلة بين الجانبين، وخلالها ينسل المرافق للعروسة من أهلها ومؤازرتها بإدخالها خفية إلى بيتها، بعيدة عن الأنظار وصخب أهازيج الفرح وأجواء الاختلاط، بينما العريس يتابع من نصب خيمة الأفراح الحفل مع مؤازره، وشبيبة جماعته الملتفة حوله، إذ يستمر السمر من بعد وجبة العشاء، إلى طلعة ضوء الصبح.  

ومن متابعة الحفل وبعد قدوم العروسة إلى بيتها، يتسلل العريس رفقة مؤازره إلى بيت الزوجية، حيث يقوم بخدمته من خارج البيت، بينما مؤازرة العروسة تقوم بالخدمة من داخل البيت، لتناول وجبة العشاء المشتركة بين العريسين، والتوطئة الكلامية بينهما لكسر حاجز الصمت ووقع الدهشة الممزوجة بالفرحة، والحمد على استعادة الأنفاس من ضغوطات الجموع المحتشدة من ليلة العرس.  

والعرس المغربي بالمناطق القروية لا يقوم على أفراح ليلة الزفاف بعينها، بل يستمر بعد الليلة لمدة أسبوع كامل تحييه الشبيبة مع العروسين في أجواء الخيمة والبيت من الضيافة والسهر على الأفراح والمسرات، وتقديم الهزليات بين الشبيبة حول العريس من خيمة العرس، والعروسة من بيت الزوجية، حيث يحتفل في اليوم السابع من وقفة العروسة على شد الحزام من البيت، وخلع ثياب الزفاف، وسط أفراح مثيرة وموائد طعام جماعية، تقيمها الشبيبة من مساهمات جماعية من غرامات وتبرعات عن مجامع الاسبوع للعروسين، وتختتم بالمباركة لهما بالخطوات الأولية من الحياة السعيدة، والاقدام على الذرية المصونة في كنف الحياة الاسرية.  

"ظبية" عرس الأمومة :  

من الأشياء التي تحملها العروس المغربية، من لدن أهلها إلى بيت الزوجية وهي من أمتعتها الخاصة، "الظبية" وهي حقيبة محتويات خاصة من جلد الشاة الناعم، تصنعها ربة البيت القروية لابنتها لحاجيتها من وقت زفافها، تتخذ شكل مضخة اللبن الجلدية وتكون مزينة بالأصباغ النباتية من الدباغة، وعليها أشكال من الرسوم للزينة بألوان الصباغة تميزها عن لون الدباغة، جميلة المنظر ناعمة الملمس، طيبة الرائحة.

تصلح الظبية لتضع بها العروسة لوازم الزينة من عطور نباتية وسائلة وصلبة، ومساحيق تقليدية، خاصة بأناقتها من البيت، ومسحة محاسنها من نظرة الزينة اللائقة، حين استقبالها لضيوف عائلية قادمة لديها من البيت، أو إقدامها على زيارة عائلية عند أقارب لها من العائلة، فضلا عن بعض النسمات من علكة طيبة الرائحة، وعطريات قرنفل وورود ومرطبات شعر وصابون معطر.  

فضلا عن محتويات فضية من أساور اليدين وخلاخل الأذنين وخلائل ثياب نسوية، وعقال الزوجة الخاص بزينة القدمين، وقلائد عقيق ولبان متعدد الألوان والأحجام، إلى جانب حاجيات محفوظة للطفولة من عياشة، ومجدل جرجور من ألوان اللبان ومصوغات وأحجار كريمة لمجدلة الصغير يوم حلاقة الرضيع.  

كنت وقتها والأم من حياة الفطرة الأولية، حين تنفرد من بيتها لتفقد حاجياتها من الظبية، أمرح وأجلس جانبها لمتعة النظر حيث تستهويني رائحة العطر وتفحص الوالدة لتلك الحاجيات التي لازلت غير عارف ولا ملم بها، مما يدفعني إلى طرح الأسئلة عليها، تارة تجيب، وتارة تمنحني فندة، وتارة أخرى تعطر أنفاسي بالسائل العطري، الذي يجعلني أطرب عشقا من الرائحة، ومتعة الجلسة.

ومن الأسئلة التي طرحت عليها من وقت الفطرة، وافتقدت رؤيتها من صيرورة العصر، اختفاء رؤية الظبية التي حملتها أمي معها من والدتها، يوم أقبلت من بيت أهلها عروسة إلى بيت الزوجية، إنها "الظبية" الجلدية، التي لازالت عالقة بالأذهان، وهي بمثابة حقيبة المرأة اليدوية من المدن الحضرية، التي تحمل فيها المرأة حاجيتها الخاصة، الخفيفة الحمل والوزن.  

تلكم أشياء سادت من حياة أهل القرى، وإن لم يبق لها من أثر في الحياة الاجتماعية، بقي لها الذكر وجاء عنها الخبر، من عهد القرون إلى عهد الألفية.

أضف تعليق

الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي بلاقيود

فيديو.. خيوط كهربائية عشوائية تهدد سلامة المارة بمدينة خنيفرة

فيديو.. خيوط كهربائية عشوائية تهدد سلامة المارة بمدينة خنيفرة

رئيس الجامعة الملكية للتيكواندو في حديث عن اجتياز اختبارات الأحزمة السوداء، وتأثير كوفيد19 على القطاع

رئيس الجامعة الملكية للتيكواندو في حديث عن اجتياز اختبارات الأحزمة السوداء، وتأثير كوفيد19 على القطاع

المدير الإقليمي للتربية والتعليم بإقليم إفران ميمون أغيل في حوار مع بلا قيود

المدير الإقليمي للتربية والتعليم بإقليم إفران ميمون أغيل في حوار مع بلا قيود

تقرير بلا قيود يرصد كيف أن قطاع الصناعة التقليدية بالجديدة الذي يعيش منه الألاف على شفى حافة الافلاس

تقرير بلا قيود يرصد كيف أن قطاع الصناعة التقليدية بالجديدة الذي يعيش منه الألاف على شفى حافة الافلاس

أمام تعب الحجر الصحي.. شباب أكلموس إقليم خنيفرة يقومون بحملة نظافة و تزيين لحيهم السكني

أمام تعب الحجر الصحي.. شباب أكلموس إقليم خنيفرة يقومون بحملة نظافة و تزيين لحيهم السكني

العنف خلال الحياة الزوجية كأحد أسباب الطلاق.. (منسق جهة البيضاء سطات للهيئة الوطنية لحقوق الإنسان)

العنف خلال الحياة الزوجية كأحد أسباب الطلاق.. (منسق جهة البيضاء سطات للهيئة الوطنية لحقوق الإنسان)

بلاغ الامانة العامة للاتحاد الدستوري

بلاغ الامانة العامة للاتحاد الدستوري

اعدادية أحمد الراشدي بتطوان تخلد الذكرى 77 لتقديم وثيقة المطالبة بالاستقلال

اعدادية أحمد الراشدي بتطوان تخلد الذكرى 77 لتقديم وثيقة المطالبة بالاستقلال

المجلس الإقليمي لأزيلال يصادق على مشاريع ذات طابع اجتماعي

المجلس الإقليمي لأزيلال يصادق على مشاريع ذات طابع اجتماعي

رؤساء الجامعات الملكية للرياضة يؤدون صلاة الشكر بمعبر الكركرات

رؤساء الجامعات الملكية للرياضة يؤدون صلاة الشكر بمعبر الكركرات

“المغربية للإعلاميين الرياضيين“ تقوم بزيارة للمعبر الحدودي للكركرات دعما للقضية الوطنية

“المغربية للإعلاميين الرياضيين“ تقوم بزيارة للمعبر الحدودي للكركرات دعما للقضية الوطنية

المكتب التنفيذي للشبيبة الاستقلالية بالرباط ينظم أمسية إحياء لذكرى تقديم وثيقة الاستقلال

المكتب التنفيذي للشبيبة الاستقلالية بالرباط ينظم أمسية إحياء لذكرى تقديم وثيقة الاستقلال

إقليم بولمان.. توزيع هبات عينية على تلاميذ مجموعة مدارس تسيوانت العليا

إقليم بولمان.. توزيع هبات عينية على تلاميذ مجموعة مدارس تسيوانت العليا